Manusia membaca dunia bukan untuk menemukan Allah sebagai objek, melainkan untuk menemukan ayat-ayat atau tanda-tanda-Nya.

Manusia membaca dunia bukan untuk menemukan Allah sebagai objek, melainkan untuk menemukan ayat-ayat atau tanda-tanda-Nya.


Al-Qur’an sendiri mengarahkan manusia kepada dua medan pembacaan:

 سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri.(QS. Fussilat 41:53).

Maka ada perjalanan:

membaca alam → menemukan keteraturan → bertanya tentang sumber keteraturan → membaca diri → menyadari keterbatasan → mencari makna → beriman kepada Allah.

Tetapi ada batas yang harus dijaga:

 Tanda bukanlah Tuhan.

Ciptaan bukanlah Pencipta.

Pengetahuan tentang tanda tidak sama dengan meliputi Zat yang memberi tanda.

Karena itu, kalimat Anda sebelumnya menjadi semakin kuat:

“Dan siapakah aku sehingga merasa telah mengetahui?”

Manusia dapat sampai pada kesadaran tentang Allah, dapat mengenal-Nya melalui wahyu, nama dan sifat-Nya, serta membaca tanda-tanda kekuasaan-Nya. Tetapi manusia tidak pernah menjadikan Allah sebagai objek yang dapat dikuasainya dengan akal.

Bahkan Al-Qur’an mengatakan:

> وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا

Mereka tidak dapat meliputi-Nya dengan ilmu.(QS. Taha 20:110).

Jadi, mungkin perjalanan manusia bukan:

Dunia → menemukan Tuhan sebagai objek → selesai.

Melainkan:

Dunia → membaca tanda → terbangun kesadaran → mengenal keterbatasan diri → menerima petunjuk wahyu → kembali kepada Allah.

Dan di situlah tasawuf yang sehat bertemu dengan kerendahan hati ilmiah, semakin banyak tanda yang dibaca, semakin sadar bahwa yang diketahui masih jauh lebih kecil daripada Yang Maha Mengetahui.

Klik di sini.

Pembaharuan yang mestinya di lakukan kaum tasawuf.

Klik di sini.

Semoga bermanfaat.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Aku membaca dunia untuk memahami kehidupan.

 Aku membaca dunia untuk memahami kehidupan. Aku membaca kehidupan untuk memahami manusia. Buka di sini . Aku membaca manusia untuk memahami diriku. Buka di sini . Aku membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku. Baca di sini . Dan ketika aku sampai pada batas diriku, aku mulai mencari Tuhan. Baca di sini . Namun mungkin, pencarian kepada Tuhan bukanlah perjalanan menuju sesuatu yang sebelumnya sama sekali tidak ada di hadapanku. Barangkali selama ini Tuhan tidak pernah jauh; hanya kesadaranku yang belum mampu membaca tanda-tanda-Nya. Baca di sini . Aku membaca alam, lalu menemukan keteraturan. Baca di sini . Aku membaca kehidupan, lalu menemukan ketetapan dan perubahan. Klik di sini . Aku membaca manusia, lalu menemukan kehendak, kelemahan, cinta, kesombongan, dan kerinduan. Baca di sini . Aku membaca diriku, lalu menemukan sesuatu yang bahkan tidak sepenuhnya mampu kukenal. Klik di sini . Di situlah akal mulai bertanya kepada dirinya sendiri: Sejauh mana aku mampu mengetahui? ...
Baca selengkapnya

Membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku adalah bentuk kejujuran kepada diri sendiri.

 Membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku adalah bentuk kejujuran kepada diri sendiri. Aku perlu membaca pikiranku untuk mengetahui bahwa akal memiliki batas.  Aku membaca perasaanku untuk mengetahui bahwa hati dapat berubah.  Aku membaca nafsuku untuk mengetahui bahwa keinginan tidak selalu menjadi kebenaran.  Aku membaca tubuhku untuk mengetahui bahwa kekuatan mempunyai batas.  Aku membaca pengalaman hidupku untuk mengetahui bahwa pengetahuan yang kumiliki tidak pernah sempurna.  Mengetahui keterbatasan bukan berarti merendahkan diri. Justru dari sanalah kerendahan hati dan kebijaksanaan tumbuh.  Sebab orang yang mengetahui batas dirinya tidak akan mudah berkata, “Aku paling tahu.” Ia akan lebih sering berkata: “Aku belum tahu.  Aku bisa keliru.  Aku perlu belajar.  Aku membutuhkan orang lain.  Dan pada akhirnya, aku membutuhkan Allah. Maka rangkaian perenungannya menjadi indah: Membaca kehidupan untuk memahami manusia....
Baca selengkapnya

Membaca kehidupan untuk memahami manusia” adalah sebuah cara pandang yang dalam.

 “Membaca kehidupan untuk memahami manusia” adalah sebuah cara pandang yang dalam. Kita tidak cukup memahami manusia hanya dari perkataannya. Manusia dibaca melalui perjalanan hidupnya, pilihan-pilihannya, cara menghadapi kesulitan, bagaimana ia memperlakukan orang lain, apa yang ia lakukan ketika memiliki kekuasaan, dan bagaimana ia bersikap ketika tidak ada yang melihat. Kehidupan adalah semacam kitab yang terbuka. Dari sana kita belajar bahwa: Kemiskinan mengajarkan tentang kebutuhan dan ketabahan. Kekayaan menguji amanah dan keserakahan. Kekuasaan memperlihatkan karakter yang sebenarnya. Kegagalan memperlihatkan kedewasaan. Kesendirian memperlihatkan hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. Cinta memperlihatkan kelembutan hati. Konflik memperlihatkan kemampuan mengendalikan nafsu. Kematian mengingatkan bahwa seluruh perjalanan manusia mempunyai batas. Dalam perspektif Islam, manusia bahkan tidak hanya perlu membaca alam di luar dirinya, tetapi juga membaca dirinya sendiri. ...
Baca selengkapnya