Allah → alam → ruh → nafs → akal → qalb → Nabi → insan kamil → fana-baqa → kembali kepada Allah :

Allah → alam → ruh → nafs → akal → qalb → Nabi → insan kamil → fana-baqa → kembali kepada Allah :

1. “Dari Allah dan kembali kepada Allah” perlu diberi batas teologis yang tegas. Manusia berasal dari ciptaan Allah, bukan berasal dari Zat Allah. “Kembali kepada Allah” berarti kembali menghadap dan mempertanggungjawabkan amal kepada-Nya.

2. Alam Jabarut dan Malakut sebaiknya disebut sebagai kategori dalam tradisi tasawuf tertentu, bukan tingkatan alam yang disepakati seluruh ulama. 

3. Ruh bukan bagian dari Zat Allah. Ini salah satu poin terpenting. QS Al-Isra' 17:85 menegaskan keterbatasan pengetahuan manusia tentang ruh.

4. Nafs jangan hanya dianggap musuh. Nafs adalah diri/jiwa manusia dalam berbagai penggunaan istilah Al-Qur'an dan tasawuf. Yang harus ditundukkan adalah nafs yang mengikuti keburukan. Puncaknya adalah an-nafs al-muthma'innah—jiwa yang tenteram.

5. Akal dan qalb jangan dibuat seolah-olah berlawanan. Dalam tradisi Islam, keduanya dapat saling melengkapi: akal memahami dan menimbang, qalb menjadi pusat kesadaran batin; keduanya harus berada di bawah bimbingan wahyu.

6. Insan kamil sebaiknya ditegaskan sebagai konsep tasawuf filosofis yang berkembang terutama dalam tradisi Ibn 'Arabi dan para penerusnya. Dalam perspektif Sunni, ukuran kesempurnaan manusia tetap iman, tauhid, ittiba' kepada Rasulullah ﷺ, ibadah, dan akhlak, bukan pengalaman mistik semata.

7. Bagian fana dan baqa sudah sangat bagus karena Boss memberi batas: bukan manusia melebur menjadi Allah. Ini penting sekali untuk menjaga perbedaan antara wahdat al-wujud sebagai konsep metafisik tertentu dengan keyakinan bahwa makhluk adalah Allah, yang jelas tidak dapat diterima dalam tauhid..

 Inti seluruh tulisan:

 “Manusia tidak menemukan kesempurnaannya dengan menjadi Tuhan, tetapi dengan menjadi hamba Allah secara sempurna.”

Itulah titik temu antara tauhid, tasawuf, filsafat, dan akhlak.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Aku membaca dunia untuk memahami kehidupan.

 Aku membaca dunia untuk memahami kehidupan. Aku membaca kehidupan untuk memahami manusia. Buka di sini . Aku membaca manusia untuk memahami diriku. Buka di sini . Aku membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku. Baca di sini . Dan ketika aku sampai pada batas diriku, aku mulai mencari Tuhan. Baca di sini . Namun mungkin, pencarian kepada Tuhan bukanlah perjalanan menuju sesuatu yang sebelumnya sama sekali tidak ada di hadapanku. Barangkali selama ini Tuhan tidak pernah jauh; hanya kesadaranku yang belum mampu membaca tanda-tanda-Nya. Baca di sini . Aku membaca alam, lalu menemukan keteraturan. Baca di sini . Aku membaca kehidupan, lalu menemukan ketetapan dan perubahan. Klik di sini . Aku membaca manusia, lalu menemukan kehendak, kelemahan, cinta, kesombongan, dan kerinduan. Baca di sini . Aku membaca diriku, lalu menemukan sesuatu yang bahkan tidak sepenuhnya mampu kukenal. Klik di sini . Di situlah akal mulai bertanya kepada dirinya sendiri: Sejauh mana aku mampu mengetahui? ...
Baca selengkapnya

Membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku adalah bentuk kejujuran kepada diri sendiri.

 Membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku adalah bentuk kejujuran kepada diri sendiri. Aku perlu membaca pikiranku untuk mengetahui bahwa akal memiliki batas.  Aku membaca perasaanku untuk mengetahui bahwa hati dapat berubah.  Aku membaca nafsuku untuk mengetahui bahwa keinginan tidak selalu menjadi kebenaran.  Aku membaca tubuhku untuk mengetahui bahwa kekuatan mempunyai batas.  Aku membaca pengalaman hidupku untuk mengetahui bahwa pengetahuan yang kumiliki tidak pernah sempurna.  Mengetahui keterbatasan bukan berarti merendahkan diri. Justru dari sanalah kerendahan hati dan kebijaksanaan tumbuh.  Sebab orang yang mengetahui batas dirinya tidak akan mudah berkata, “Aku paling tahu.” Ia akan lebih sering berkata: “Aku belum tahu.  Aku bisa keliru.  Aku perlu belajar.  Aku membutuhkan orang lain.  Dan pada akhirnya, aku membutuhkan Allah. Maka rangkaian perenungannya menjadi indah: Membaca kehidupan untuk memahami manusia....
Baca selengkapnya

Membaca kehidupan untuk memahami manusia” adalah sebuah cara pandang yang dalam.

 “Membaca kehidupan untuk memahami manusia” adalah sebuah cara pandang yang dalam. Kita tidak cukup memahami manusia hanya dari perkataannya. Manusia dibaca melalui perjalanan hidupnya, pilihan-pilihannya, cara menghadapi kesulitan, bagaimana ia memperlakukan orang lain, apa yang ia lakukan ketika memiliki kekuasaan, dan bagaimana ia bersikap ketika tidak ada yang melihat. Kehidupan adalah semacam kitab yang terbuka. Dari sana kita belajar bahwa: Kemiskinan mengajarkan tentang kebutuhan dan ketabahan. Kekayaan menguji amanah dan keserakahan. Kekuasaan memperlihatkan karakter yang sebenarnya. Kegagalan memperlihatkan kedewasaan. Kesendirian memperlihatkan hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. Cinta memperlihatkan kelembutan hati. Konflik memperlihatkan kemampuan mengendalikan nafsu. Kematian mengingatkan bahwa seluruh perjalanan manusia mempunyai batas. Dalam perspektif Islam, manusia bahkan tidak hanya perlu membaca alam di luar dirinya, tetapi juga membaca dirinya sendiri. ...
Baca selengkapnya