Dalam falsafah Minangkabau, “Alam takambang jadi guru

Dalam falsafah Minangkabau, “Alam takambang jadi guru” 

Dapat dibaca bukan sekadar sebagai ungkapan tentang belajar dari alam, tetapi sebagai metode membaca kehidupan.


Alam menjadi ruang pembelajaran; manusia menjadi pembaca; pengalaman menjadi bahan renungan; dan akal serta qalb menjadi alat untuk memahami maknanya.


Al-Qur’an juga mengarahkan manusia untuk memperhatikan tanda-tanda Allah pada alam:


> إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ


“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi ... terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.”

(QS. Ali 'Imran 3:190)

Di sinilah falsafah alam takambang jadi guru dapat berdialog dengan konsep ayat kauniyah dalam Islam.


Manusia memperhatikan:


air mengajarkan mengalir,

gunung mengajarkan keteguhan,

padi mengajarkan kerendahan ketika berisi,

pohon mengajarkan keseimbangan antara akar dan buah,

siang dan malam mengajarkan pergantian,

kelahiran dan kematian mengajarkan keterbatasan.


Tetapi alam bukan Tuhan.


Alam adalah tanda. Yang harus dibaca bukan hanya bendanya, tetapi hikmah yang dapat dipetik dari keteraturan ciptaan.


Maka ungkapan itu dapat diperdalam:


> Alam takambang jadi guru;

manusia membaca tanda-tandanya;

akal mencari keteraturannya;

qalb merenungkan maknanya;

ilmu menjelaskan gejalanya;

filsafat mempertanyakan hakikatnya;

syarak memberi arah;

dan kesadaran mengantarkan manusia kembali kepada Allah.

Dengan demikian, “alam takambang jadi guru” tidak berhenti pada belajar dari alam, tetapi bergerak menuju belajar tentang diri dan akhirnya menyadari posisi manusia di hadapan Sang Pencipta. 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Aku membaca dunia untuk memahami kehidupan.

 Aku membaca dunia untuk memahami kehidupan. Aku membaca kehidupan untuk memahami manusia. Buka di sini . Aku membaca manusia untuk memahami diriku. Buka di sini . Aku membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku. Baca di sini . Dan ketika aku sampai pada batas diriku, aku mulai mencari Tuhan. Baca di sini . Namun mungkin, pencarian kepada Tuhan bukanlah perjalanan menuju sesuatu yang sebelumnya sama sekali tidak ada di hadapanku. Barangkali selama ini Tuhan tidak pernah jauh; hanya kesadaranku yang belum mampu membaca tanda-tanda-Nya. Baca di sini . Aku membaca alam, lalu menemukan keteraturan. Baca di sini . Aku membaca kehidupan, lalu menemukan ketetapan dan perubahan. Klik di sini . Aku membaca manusia, lalu menemukan kehendak, kelemahan, cinta, kesombongan, dan kerinduan. Baca di sini . Aku membaca diriku, lalu menemukan sesuatu yang bahkan tidak sepenuhnya mampu kukenal. Klik di sini . Di situlah akal mulai bertanya kepada dirinya sendiri: Sejauh mana aku mampu mengetahui? ...
Baca selengkapnya

Membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku adalah bentuk kejujuran kepada diri sendiri.

 Membaca diriku untuk mengetahui keterbatasanku adalah bentuk kejujuran kepada diri sendiri. Aku perlu membaca pikiranku untuk mengetahui bahwa akal memiliki batas.  Aku membaca perasaanku untuk mengetahui bahwa hati dapat berubah.  Aku membaca nafsuku untuk mengetahui bahwa keinginan tidak selalu menjadi kebenaran.  Aku membaca tubuhku untuk mengetahui bahwa kekuatan mempunyai batas.  Aku membaca pengalaman hidupku untuk mengetahui bahwa pengetahuan yang kumiliki tidak pernah sempurna.  Mengetahui keterbatasan bukan berarti merendahkan diri. Justru dari sanalah kerendahan hati dan kebijaksanaan tumbuh.  Sebab orang yang mengetahui batas dirinya tidak akan mudah berkata, “Aku paling tahu.” Ia akan lebih sering berkata: “Aku belum tahu.  Aku bisa keliru.  Aku perlu belajar.  Aku membutuhkan orang lain.  Dan pada akhirnya, aku membutuhkan Allah. Maka rangkaian perenungannya menjadi indah: Membaca kehidupan untuk memahami manusia....
Baca selengkapnya

Membaca kehidupan untuk memahami manusia” adalah sebuah cara pandang yang dalam.

 “Membaca kehidupan untuk memahami manusia” adalah sebuah cara pandang yang dalam. Kita tidak cukup memahami manusia hanya dari perkataannya. Manusia dibaca melalui perjalanan hidupnya, pilihan-pilihannya, cara menghadapi kesulitan, bagaimana ia memperlakukan orang lain, apa yang ia lakukan ketika memiliki kekuasaan, dan bagaimana ia bersikap ketika tidak ada yang melihat. Kehidupan adalah semacam kitab yang terbuka. Dari sana kita belajar bahwa: Kemiskinan mengajarkan tentang kebutuhan dan ketabahan. Kekayaan menguji amanah dan keserakahan. Kekuasaan memperlihatkan karakter yang sebenarnya. Kegagalan memperlihatkan kedewasaan. Kesendirian memperlihatkan hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. Cinta memperlihatkan kelembutan hati. Konflik memperlihatkan kemampuan mengendalikan nafsu. Kematian mengingatkan bahwa seluruh perjalanan manusia mempunyai batas. Dalam perspektif Islam, manusia bahkan tidak hanya perlu membaca alam di luar dirinya, tetapi juga membaca dirinya sendiri. ...
Baca selengkapnya